كما يطلب إدراك المحسوس بالعين ذكره الحرالي وأول موقع العين على الصورة نظر ومعرفة خبرتها الحسية بصر ونفوذه إلى حقيقتها رؤية فالبصر متوسط بين النظر والرؤية كما قال تعالى وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون [ المناوي ] . * النظم : الشعري كلام موزون قصدا مرتبط تعاقبه معنى فخرج ما اتزن بغير قصد كآيات قرآنية وأحاديث نبوية وما لا معنى له المقفى فلا يسمى نظما [ المناوي ] . * نعى : فلانا له - نعيا ، ونعيا ، ونعيانا : أخبره بموته . فهو منعي . - على فلان كذا : عابه عليه ، وشهر به . * النعاس : ريح لطيفة تأتي من قبل الدماغ يغطي على العين ولا يصل إلى القلب فإذا وصل إليه كان نوما وقيل النعاس النوم القليل ويعبر به عن السكون استوفوه [ المناوي ] . * النعامة : من الطير . تذكر ، وتؤنث . * النعت : الوصف وهو القائمة بالذات [ المناوي ] . * النعمى : النعمة . - : الدّعة . - : المال . يقال : فلان واسع النعمة : أي واسع المال . * نعم : القش - نعمة ، ومنعما : طاب ، ولان ، واتسع . * نعم : الشيء - نعومة : لان ملمسه . * نعم : العود - نعما : اخضر ، ونضر . - العيش نعمة ، ومنعما : طاب . * نعّم : - اللّه فلانا تنعيما : جعله ذا رفاهية . - الشيء : جعله ناعما . * النّعم : الإبل ، والبقر ، والغنم مجتمعة . فإذا انفردت البقر ، والغنم لم تسم نعما . والأنعام تذكر ، وتؤنث . وفي القرآن الكريم : وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ ( 66 ) [ النحل : 66 ] . وفيه : وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ ( 21 ) [ المؤمنون : 21 ] . - : الإبل خاصة . - في قول الفقهاء : الإبل ، والبقر ، والغنم ، ذكورا ، وإناثا . ( الأنصاري ] . * النعم : خلاف البؤس . * النعماء : إنعام يظهر رجاء على صاحبه كما أن الضراء مضرة يظهر الحال بها لأنها أخرجت مخرج الأحوال الظاهرة من ضر فهما معا في مفهومهما من المبالغة [ المناوي ] . * النعمة : اسم من التنعم ، والتمتع . وهو النعيم . - : الصنيعة . - : المنة . - : ما أنعم به عليك . - شرعا : ما يتلذذ به من الحلال ، سواء حمدت عاقبته ، أو لا . و : هي ما ينفع في الدنيا والآخرة جميعا ، أو في الآخرة . [ أطفيش ] . - في قول الجرجاني : هي ما قصد به الإحسان ، والنفع ، لا لغرض ، ولا لعوض . * النعي : الإخبار بالموت . والنعي هو الأشهر .